印度大師Sri Ramana Maharshi說，去除了「無明」，「輪迴」甚至根本不存在！佛陀在世時(非佛滅之後的大乘思想時期)宣揚的教義也同樣說明了「無明」是我們來到這世間的根本原因。因此在佛陀悟道之後，花了42年往後的歲月，不斷宣揚這個道理，讓人們得以了悟，在「苦」「集」之後，提供了「滅」苦之「道」。
2500年以來，不斷有著作出現，同樣闡述了這個道理，只是世界變化更快，「有因有緣集世間」的速度也因之變快！覺知這個道理的人相對比例變得非常稀少，偶而出現的大師級書籍很快就被埋在書店的一角落，追求快速成佛或者與神對價交易的方式倒是反而隨處可見。於是就這樣的「有因有緣世間集」的結果，社會案件不斷的增加，且多半是妒意兇殺，妒意傷害！
想要在如今這樣的手機時代「醒覺」，似乎變成是一個古典典籍裡面才有的天方夜譚！
所幸社會上有些人，顯然他們的靈魂已經經過了累世的精進，多半他們都出世在一個教育良好但卻未必是富貴的家庭，他們多半從事足以造福人群的職業，例如公衛，例如醫師，例如教育等等。他們的特徵都是不與人爭，沒有計較，視虛名為無物，完全就是「應無所住而生其心」。儘管他們未必選擇向佛陀那樣去宣說，也未必是明白佛陀的教旨，但他們的出現仍然給了云云眾生一個示範，提醒出「無明」之「苦」。
曾經來過台灣演講的喜馬拉雅瑜珈教派大師斯瓦米‧韋達，在他的書中淡淡的闡述了冥想的方法與目的，這個目的其實就是去發現「自性本我」，然後就會看見「無明」，最終將領會自己完全就是大自然的一體。他的方法也和大師Sri Ramana Maharshi說的一樣，是去「觀」「我是誰」，「是誰有了種種的念頭」，這同時也和楊定一博士長久以來的宣說的重點一樣，就是「臣服」(bhakti yoga)和「參」(atma vichara) 。
假設你拋開佛教加諸在佛陀的那些佛陀的種種美好，單純只看佛陀的古典的說法，你終將明白，原來，種種道理都將引導你「觀」「本來無一物，何處惹塵埃」！
